五星红旗的国学渊源位置位置

更新时间:2021-01-27 02:30:09

五星红旗的国学渊源

关于的意义。

是的象征和标志。

红色旗面象征。

国旗中的大五角星代表,四颗小五角星分别代表工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级。

四颗小星各有一尖正对着大星的中心点,其间的位置关系象征着领导下的人民大团结。

五星采用黄色是为了在红地上显出光明,也表示中华民族为黄色人种。

关于五星的文化和国学渊源。

五星聚会一个简单的天文现象,在中国历史上却有着特殊的地位,那就是国学智慧。

五星聚会指五颗星全聚在一起,古人称之为五星聚舍”五星连珠”这种现象出现概率极低,在星占学中,古人赋予其重大的星占学意义。

五星聚会预示着三种征兆,即吉、凶、改朝换代。

开元占经中说,木星所在,五星聚于一舍,预示其下之国可以义致天下;火星所在,五星聚于一舍,预示其下之国可以礼致天下;土星所在,五星聚于一舍,预示其下之国可以重德致天下;金星所在,五星聚于一舍,预示其下之国可以兵致天下;水星所在,五星聚于一舍,预示其下之国可以法致天下。五星聚会主吉时,预示王者有至德之荫。

在《开元更愿意在干净整洁和体面的环境里工作。 业内人士认为占经》中,星占家石申有这样一段关于五星聚合、五星联珠。之论述:五星分天之中,积于东方,中国大利;积于西方,负海之国用兵利。

这里的 东方西方和中国是古代星占学中的一种分野法则或概念(中国最开始指中原地区,这里的中国也就是中原的意思,与现在所说的中国大有不同)

1995年,新疆民丰县尼雅遗址一座东汉末至魏晋时期的墓莽中,清理出土了一件色彩鲜艳的五星出东方利中国”文字织锦,彩锦是一长方形圆角绢缘缀带的护膊用的面锦,为五重平纹经锦;纹样题材新颖,气势雄伟。织锦纹样表达着五星为五行之佐的概念和含义。彩锦上所见的五星出东方利中国”这几个文字涵义显明,即出现五星共见东方之天象,则利于中原之地。这符合《开元占经》中的记载,在中国古人的心目中,五星联珠的天象是和国家的兴衰存亡是有紧密的。

关于五星的天文文化。

所谓五星联珠指的是从地球上看天空,水星、金星、火星、木星与土星等五大行星排列为近乎直线的奇特天象。

金、木、水、火、土五大行星,在中国古代史籍中分别称谓大白、岁星、辰星、荧惑、镇星。五星联珠出现频率与各星间最大分离角度有密切关系,并没有明显周期性,若限定五星最大分离角度在二十三度内,则每一千年平均约可见二十六次。

与古代天文历法的。

五星聚奎还和中国的历法有密切的关系。中国的干支历法,是以黄帝即位时间作为干支历法的起算时间,以那一刻为甲子年甲子月甲子日甲子时。

与历代历史更迭的。

据说,在黄帝即为的那一天,正好是天文中五星联珠的时候。五星聚奎成了中国干支纪年的开端。 据说三代的尧帝登位,为甲辰年,也出现了五星联珠的现象。

五星聚奎,既是干支历法的开始,又是圣人即位的时刻,就当然成了祥瑞之兆。但司马迁认为,祥瑞只是对有德者而言的,无德之人,反受其殃,《史记·天官书》云:五星合,是谓易行,有德,受庆,改立大人,奄有四方,子孙蕃昌。无德,受殃若亡。五星皆大,其事皆大,皆小,事皆小。

明代郎瑛编著的《七修类稿.天地类》中记载:五星聚房,殷衰周昌,五星聚箕,诸弱齐强,五星聚井,楚败汉兴,五星聚尾,安史之乱,五星聚奎,大宋开世。房、箕、井、尾、奎,是二十八宿的名称,指五星聚于不同的方位。我们看出,五星联珠好事坏事全有,即使是好事,也是否极泰来的意思。

殷衰周昌”人民经过痛苦,打败了商纣王,遇到一个好的领袖,算是好事。诸弱齐强”说的是在战国时期齐桓公称霸诸侯,这就不见得是好事了,诸侯争霸,连年战乱,孟子就对齐桓、晋文称霸的事情颇有微词。

楚败汉兴湖南长沙汉墓出土的《马王堆帛书》记载元年冬十月,五星聚于东井,沛公至霸上说的是汉高祖在霸上时,出现了五星联珠这大概也算是一件好事情,毕竟人民逐渐远离了战乱。

安史之乱”则完全是一件坏事了,《旧唐书.列传五十一》中记载的张廷珪,唐开元初年为礼部侍郎,他想劝皇上好好干,就说:皇帝只要去奇伎淫巧,勤勤勉勉,为天下着想,自然会出现五星联珠的祥瑞。和气上通于天,虽五星联珠,两曜合璧,未足多也。”有意思的是,爱好唱戏的皇上,整天玩乐,也可以招来五星联珠,但它带来的不是祥瑞,是祸乱。

北宋五子(周敦颐、程灏、程颐、邵雍、张载)这几个中国历史杰出的哲学家,也被说成是应了五星联珠的天象,由他们所开创的理学也就成了天意的代表。

五星联珠既然是1000年出几十回的自然现象,当然就会不断地出现。北宋真宗时期,大中祥符六年元旦(公元1013年)也出现了五星联珠”这一次似乎没有什么特别的地方,为了应景,宋真宗在六月去了亳州太清宫祭祀老子,并加封老子为太上老君混元上德皇帝”这算是道教的祥瑞吧!

元史中记载:推上元庚午岁天正十一月壬戌朔,子正冬至,日月合璧,五星联珠,同会虚宿六度,以应太祖受命之符。这次五星联珠还真的帮了忽必烈的大忙,很多汉族人看这个天象以后,便认为元朝得了天命,安安心心做顺民了。

清史稿中也有多次五星联珠的纪录,雍正三年(公元1725年)二月庚午,日月合璧,五星联珠,这一年,也没有特别的事情。嘉庆四年(公元1799年)四月初一,也出现了五星联珠的天象,那时的中国,川陕战事未平,嘉庆皇帝说了句老实话:躔度偶逢,兵戈未息,何足言瑞 此事不必宣付史馆,用昭以实不以文之至意同治四年(公元1865年)天监奏,八月初一日,日月及水火土木四星俱在张宿五、六、八、九度之内,金星在轸,亦尚在三十度之内,这是日月合璧、五星联珠的天象。同治皇帝觉得嘉庆皇帝说的有理,命军机传谕内阁,遵照嘉庆皇帝的意思明发晓谕臣民。历史又一次开了玩笑,当同治心灰意冷的时候,祥瑞降临了,曾国荃在八月初一攻克了太平天国的重镇安庆,几个月后,天京也攻克了,这仿佛真成了大清中兴的兆头了。实际上,而俄罗斯方面以外长拉夫罗夫与岸田文雄“日程冲突”为由予以拒绝。在七月份湘军就可以完成攻克安庆的任务,但为了赶上个好时间,显示曾国藩、曾国荃剿匪乃天命所系,曾氏兄弟就刻意等到这一天。

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